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est la cause du malentendu que soulèvera toujours
à nouveau
l’exemple de cette vie. Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prou
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’œuvre, prouve que la question se pose sans cesse
à nouveau
et que sous l’apparence de plus en plus sereine, la tentation revient
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et par là même l’occasion de réaliser sans cesse
à nouveau
l’exigence dernière de la magie : son reniement au profit de l’action
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du Werther : — « J’ai souffert et me voilà libre
à nouveau
, écrit Goethe à un ami en 1768, au sortir d’une grave maladie — ; cet
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usser, de renverser, de bouleverser pour ordonner
à nouveau
. C’est, sous sa forme la plus immédiate, la plus concrète, la plus ré
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tte les partis pris, c’est qu’il doit sans cesse,
à nouveau
, prendre parti. Comme le réactionnaire, il veut connaître l’homme tel
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évangélique de la mort à soi-même, vient définir
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l’Église chrétienne comme le lieu où la Parole est prêchée, on voit d
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tte les partis pris, c’est qu’il doit sans cesse,
à nouveau
prendre parti. Comme le réactionnaire, il veut connaître l’homme tel
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tte les partis pris, c’est qu’il doit sans cesse,
à nouveau
prendre parti. Comme le réactionnaire, il veut connaître l’homme tel
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nsi, franchissant les frontières, il les délimite
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. La vision est passage et frontière, et lieu de contact des extrêmes
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e sa piété vécue et chaque jour expérimentée tout
à nouveau
! J’ai connu des évangélistes qui avaient fait d’admirables expérienc
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faire sauter tous ces « barrages », de confondre
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rêve et veille, et de ressusciter le type primitif des sociétés irrat
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ous faut-il revenir vers les chefs pour apprendre
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ce que parler veut dire. Ensuite, n’oublions pas que la plupart des é
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ous » tout le long du livre) : Jour de lessive ;
à nouveau
Frieda barbote avec plaisir dans ses baquets que vous emplissez sans
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effets. Elle agit dans la théologie, qui affirme
à nouveau
l’Église en tant que société de ceux qui croient, et qui revient à la
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effets. Elle agit dans la théologie, qui affirme
à nouveau
l’Église en tant que société de ceux qui croient, ou qui revient à la
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effets. Elle agit dans la théologie, qui affirme
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l’Église en tant que société de ceux qui croient, ou qui revient à la
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mais servant des fins créatrices, que d’élaborer
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un dictionnaire des origines de nos mots. L’étymologie pourrait bien
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ous restons cela, si nous prenons conscience tout
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de la grandeur d’une pareille vocation, on nous laissera tranquilles,
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à la négation du réel. Elle transforme et oriente
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les forces de l’individu, plutôt qu’elle ne veut les détruire. Elle e
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rts du monde à l’homme, qu’il s’agit de concevoir
à nouveau
, si l’on veut entrer dans ces rythmes, goûter ce vocabulaire, et déga
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e multitude de communautés locales. Telles seront
à nouveau
les Églises réformées. Point de centralisation, point de capitale, po
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: à la fois libre et engagée, distincte et reliée
à nouveau
. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isol
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ment attestée dans la vie même des âmes. Essayons
à nouveau
de repérer, entre les pointes et les oscillations extrêmes de cette r
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ment attestée dans la vie même des âmes. Essayons
à nouveau
de repérer, entre les pointes et les oscillations extrêmes de cette r
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ire. Car c’est bien de cela qu’il s’agit : fonder
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la cité, pour qu’elle résiste et qu’elle rayonne encore, quoi qu’il a
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e multitude de communautés locales. Telles seront
à nouveau
les Églises réformées. Point de centralisation, point de capitale, po
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: à la fois libre et engagée, distincte et reliée
à nouveau
. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isol
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e multitude de communautés locales. Telles seront
à nouveau
les Églises réformées. Point de centralisation, point de capitale, po
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: à la fois libre et engagée, distincte et reliée
à nouveau
. Car le rôle que Dieu attribue à un homme distingue cet homme, l’isol
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uve d’ailleurs que la question se pose sans cesse
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, et que sous l’apparence de plus en plus sereine, la tentation revien
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et par là même l’occasion de réaliser sans cesse
à nouveau
l’exigence dernière de la magie : son reniement au profit de l’action
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à la négation du réel. Elle transforme et oriente
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les forces de l’individu, plutôt qu’elle ne veut les détruire. Elle e
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issant d’un chaos matériel et spirituel, présente
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l’apparence d’un fascisme culturel : le besoin de chefs, la violence
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matin de reconstruire leur monde, de l’apprendre
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et de réinventer les gestes élémentaires. Ce travail de Sisyphe les é
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e faire la SDN, qui en est morte, et ce que tente
à nouveau
l’ONU, que cela empêche de vivre. La fédération européenne ne sera pa
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e faire la SDN, qui en est morte, et ce que tente
à nouveau
l’ONU, que cela empêche de vivre. La fédération européenne ne sera pa
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sombre, sans nul bruit. Il m’est arrivé de sonner
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n’entendant rien venir, et de m’apercevoir ensuite qu’ils étaient là
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ureau. On nous dit qu’Europe, aujourd’hui, risque
à nouveau
d’être séduite, cette fois-ci par un Ours, ou par un Aigle. Craignons
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’autre unilatéraux. 2° L’idée du Mal est projetée
à nouveau
non plus sur la Nature mais bien sur la Technique personnifiée et sur
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Europe ne meurt pas, c’est-à-dire qu’elle rayonne
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, foyer de liberté et d’invention de l’homme, dans un monde qui l’atta
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plus ordre, mais tension. Libéré, mais pour être
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relié ; affranchi au regard de la Loi, mais responsable au regard de
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t sa voie entre un Charybde et un Scylla toujours
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surgissants. Note sur Robinson Un cas-limite peut nous faire mi
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’autre unilatéraux. 2° L’idée du Mal est projetée
à nouveau
non plus sur la Nature mais bien sur la Technique personnifiée et sur
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uffirait sans doute à la rendre capable d’exercer
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sa vocation mondiale. 18. Voir en particulier : Promesses du March
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icientes et tendues avec le monde », Ulrich conte
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l’histoire de « la femme la plus merveilleuse qu’il eût croisée sur s
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luence qu’on lui attribue sur Rilke, Kassner cite
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la phrase de ses Proverbes du yogi : « Le chemin de l’intériorité à l
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de l’Europe, et de nos jours ils s’européanisent
à nouveau
, plus profondément que l’Europe ne s’américanise par quelques signes
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de paix perpétuelle : Cet effort toujours repris
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peut se ramener à trois mobiles constants : l’espoir placé dans l’act
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te de votre pressentiment aimé, vous l’étreindrez
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et reconnaîtrez ce que vous aviez entrevu et ce que la lourde intelli
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avait rêvé de faire revivre : … Ainsi se retira
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du monde l’homme qui, en tant qu’empereur, avait poursuivi les plus n
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euples européens et veux croire qu’ils adopteront
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une politique commune à l’égard de l’Orient. Qu’il en soit conscient
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s et des dévastations, le grain semé germera-t-il
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un jour, dans le sol profondément labouré. Demeurer fidèle, secret d
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ons, puisant à sa source, elle déploie sans cesse
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, imprévisiblement, son génie créateur. Deuxièmement : la vie aux limi
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res, où enfin les peuples de l’Orient font valoir
à nouveau
les droits de la civilisation orientale et où nous-mêmes nous perdons
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e soi, devient brusquement absurde. L’on comprend
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ce que le docteur Johnson voulait dire par sa dure parole : patriotis
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es obstacles à l’union. Et c’est là qu’intervient
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la culture, d’une manière positive, créatrice, et vitale. Un ingénieu
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faire la SDN, qui en est morte, et ce qu’a tenté
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l’ONU, que cela empêche de vivre. La fédération européenne ne saurait
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issant d’un chaos matériel et spirituel, présente
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l’apparence d’un fascisme culturel : le besoin de chefs, la violence
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i autorisent un certain optimisme. Je les énumère
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et les complète : la renaissance des études bibliques et les traducti
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formanda” (l’Église, réformée, doit toujours être
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réformée) ? »
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vait de la sorte inversé, et la neutralité devait
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en résulter, mais elle avait changé de motifs. Elle allait devenir «
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exe de tensions, toujours renouvelées et toujours
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composées, est la vie même d’un régime fédéral, le secret de son dyna
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jetées par le peuple mais que les Chambres votent
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un peu plus tard, au prix de légères retouches, comptant peut-être su
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a ses difficultés. Il faut sans cesse comprendre
à nouveau
, risquer et se risquer, découvrir et inventer. La fidélité n’est pas
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vivante, celle que j’ai dite : sans cesse évaluer
à nouveau
la dimension des tâches à entreprendre, répartir en conséquence les p
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vivante, celle que j’ai dite : sans cesse évaluer
à nouveau
les dimensions des tâches à entreprendre, répartir en conséquence les
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nneraient de bonnes chances de faire de l’Europe,
à nouveau
, le moteur de l’histoire du monde. Entre le peu qui est en train de s
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vivante, celle que j’ai dite : sans cesse évaluer
à nouveau
les dimensions des tâches à entreprendre, répartir en conséquence les
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vivante, celle que j’ai dite : sans cesse évaluer
à nouveau
la dimension des tâches à entreprendre, répartir en conséquence les p
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e majeur que l’on dresse sans relâche et toujours
à nouveau
contre toute union fédérale, je veux parler de l’État national de typ
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opéenne à la fois une et diverse. Nous le faisons
à nouveau
pour réfléchir aux problèmes de civilisation qui assaillent les Europ
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e ce cours dès 1951. 12. La Commission se réunira
à nouveau
, environ la troisième semaine de mars 1951, pour examiner les premier
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onduit tous à l’impasse absolue, l’Europe se doit
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de donner l’exemple. En changeant de cap. En proposant un autre modèl
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croissance économique et mieux-être, chaque jour
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démenti et moins croyable, il serait temps d’envisager un changement
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1956, une première fois, lorsque mon livre a été
à nouveau
publié, puis une seconde fois, en 1972, dans ce que l’éditeur a appel
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ns, la réponse. Aujourd’hui, le problème est posé
à nouveau
en termes d’informatisation. On y répond généralement par des argumen
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mineuse maxima ! Un peu plus tard, Bâle s’annonce
à nouveau
par une vive fulguration au tableau de bord européen : héritiers sans
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fonctionnaires (des ministres de la Culture) fut
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rejeté, et c’est une troisième version que les hauts fonctionnaires a
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Taureau. On nous dit qu’Europe aujourd’hui risque
à nouveau
d’être séduite, cette fois-ci par un Ours ou par un Aigle. Craignons
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n’avait d’autre utilité que de poser la question
à nouveau
, aujourd’hui, je n’aurais pas perdu mon temps ni celui de mes lecteur
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me allégué et le totalitarisme pratiqué s’exprime
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dans l’art. 3 qui introduit « le principe du centralisme démocratique